市集的繁荣兴盛，立即带动了周边乡里的发展。
为了建立良好的商业环境，赵普拟定规则，一方面杜绝小吏差役中饱私囊，把手伸进商贾的钱袋子，一方面杜绝商贾间的不良竞争，再就是打击贼人来劫掠......事无巨细，赵普都统一协调。
仅仅是兴商这一项，就让颍上县的赋税大量增长，那可不是三两成，而是有望在几年内就翻倍的，这可把颍上县县令乐得合不拢嘴。
市集刚刚建好，闲不住的赵普又把目光盯向了手工业。
男耕女织的时代，妇女们除却帮忙农活、洗衣做饭外，就是织布制衣，有多余的能拿出去买点钱，还可以补贴家用。赵普就发现，在这一点上也是大有可为的。
洛阳学院教给了他许多经世致用的知识，也开拓了他的思维。
男耕女织的时代，能买得起一架织布机的家庭并不多，那些佃户、贫农根本就没有这个资格，只有中农甚至富农，才有这个本钱。而即便是中农亦或是富农，家里的织布机，也不是时时刻刻都在用的，因为妇人的杂活其实很多。
赵普觉得，这实在是浪费了太多物力和人力。
赵普的法子，就是由县里出钱，购置织布机，而后分发到村、里，搭建专门的房屋，建造统一的织布作坊，然后把村、里的妇女统计一番，给她们分班，让她们在一天中轮流到织布作坊里来织布。
这就能充分发挥织布机和人力的作用。
至于有些妇人不会织布，也不用担心，手艺是可以教的。
而那些家里有织布机的中农富农，也可以把织布机搬到织布作坊里来，算是织布作坊折价收购。
织好的布，再由织布作坊统一卖到县里，这样就杜绝了妇人们卖布时被欺压价钱的可能性，得来的钱财，再根据织布作坊统计的工时、产量，分发给妇人们。
织布厂不扣留一个铜板。
看似县衙只出力，没有收益，会入不敷出，但布匹到了商铺里，再卖出去的时候，官府是要征税的，所以这是一个良性循环。
如此，不仅颍上县的布匹量得到剧增，而且百姓们的生活也得到改善。
这已经颇有农村合作社的意味。
赵普还觉得不够，他想起了黄光石，于是在织布作坊出现一段时间后，他又派人去学习黄光石的织布工艺，然后传授给那些织布的妇人们......
当然，赵普在颍上县的所作所为，也不都是一帆风顺的。
在抑制土地兼并的过程中，赵普就碰到了不小的麻烦。这个麻烦来自一个退伍的将校，彼人从军征战时，多有功勋，曾今做到过都虞候的位置，统领数千人马，受伤后卸甲归田，朝廷也有赏赐。
这样的人回到乡里，自然势力庞大，县令都不敢得罪。
而广置田产，却是时人的习俗，这名都虞候也不例外。
赵普在办理此案的时候，不仅受到了来自县令的阻力，也受到了来自都虞候的行贿示好、赠送钱财等诱惑，但他始终不为所动。最后，赵普的自家房子都被都虞候派人给烧了，自己更是被威胁甚至殴打，差些命悬一线，但他始终没有退缩。
县里的刑部分支机构，站在赵普一边——此时的县令已经没有断案的职责了，就像布政使没有断案权力一样。
这件事最后捅到了州里，又从州里捅到了行省。
行省的刑部分支和御史台分支同时震怒，派遣得力官员一同下到颍上县。
这件事最终被摆平，都虞候被治罪。
赵普名扬州县。
处理完都虞候的案子，时已入冬。
赵普还是没闲着，他再度动用县里的物力和人力，在乡下兴建书院、兴办教育。按照赵普的说法，仓廪实而知礼节，衣食足则必读圣贤书。
赵普更是魄力十足的决定，凡适龄孩童，皆要入书院就读，父母不准孩童读书者，视为有罪，一律收监。不仅如此，赵普更是让书院也教授成年男女读书识礼，鼓励百姓们都做文化人。
这是赵普在颍上县种种作为中，唯一一项只有钱财付出而没有钱财收入的事情。但赵普在做这件事的时候，却比任何事时候都用心，他甚至以身作则，在百忙中抽空到书院去教授课程。
他说，为人不知诗书礼仪，与禽兽何异。
他说，大唐之所以为大唐，不仅因为百业兴盛、国家强大，更在于每个唐人都明是非、知黑白、识礼义、懂报国。
也亏得是赵普在颍上县发展了农业、商业、手工业，县里才能支撑起如此庞大的教育事业。
偶然一次，赵普在闲谈中透露，他之所以戮力农业、商业、手工业，最终的目的，就是为了兴办教育。
他是从学院出来的学生，他深知教育的重要性。如果说唐人是大唐的根本，那么培养一代代唐人，才是大唐的根本。
赵普是读书人，他立功、立德、立言。
他虽然年少，但在这个冬天，他已经开始总结这一年的为政经验，书写《劝农书》《劝商书》《劝工书》《劝学书》，以此来不断纠正、提升自己的为政水平。
没有人知道，赵普曾今驻足乡下简陋的书院门外，静静看着书院里的孩童们，在先生的带领下，认真而虔诚的读书。他时常在失神之后，发现自己的手背已经湿润——那是他自己的眼泪。
赵普知道这一天来的多不容易。是的，他渐渐知道了。
往前千年，往后千年，有一个声音一直在回响，从不曾停止：
我辈读书人，读圣贤书，所为何事啊？
赵普不是个例，在大唐这片土地上，一批批从学院出来的学生，正在做着跟他相同的事。
而这，就是定鼎二年的士子风流。
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