郑朴也有些为难，自己将墨家的身份都暴露了，凌霄仍然守口如瓶，拒不承认“包藏祸心”。
难道是自己猜错了，凌霄根本只是年少轻狂，并无它心？
两人各自想着心事，场面有些尴尬。
郑朴率先打破了沉默：“罢了，你不肯说出你的目的，我也不强求，如今话已说破，老夫这教习，还做得做不得？”
又是一个难题。
留下郑朴，就跟留了一个定时炸弹差不多，不说朝廷会不会知晓，就墨家那一套理论，自己也吃不消；辞退他，又有点舍不得，人家满腹经纶不说，一个五境高手，坐镇凌家庄，也让人心安不少。
唔~不对啊。自己一开始跟郑老头说了一番“人人生而平等”的话，本意是什么？不就是想和这老头坦诚相待，看看他和自己的三观是否一致，看看能不能拉拢成为自己人么？
结果被这老头一唬一吓，把初心给忘了。
郑朴是墨家，“人人生而平等”不正好与墨家的理念“非命”一脉相承吗。难怪我一说出这个观点，郑朴就开始“发飙”，敢情他这是激动了，急于和我相认。
我擦，根本不用拉拢，天生一家人！
想及此处，凌霄悬着的心放松下来。
“先生是去是留，自然由先生拿主意。我对先生的仰慕，从来都不是虚情，只要先生不怕被我牵连，愿意留，我是求之不得。
先生坦诚，我也没有藏私。真的只是求自保而已，保自己、保这凌家庄上下平安。
先生可能有所不知，这天下大乱将至，恐怕我所作的这一切，还不足以保平安。”
见凌霄话语松动，郑朴心中一松，然后又一紧：“天下大乱将至！何出此言？”
“不敢瞒先生，师门有卦云‘诸乱将起，人心思汉’，一旦战乱四起，就将生灵涂炭，民不聊生啊！”
“你师门有如此卦象？”
“自然是真，不然我也不会行险做出有违律法之事。”
郑朴恍然的模样，长叹了一口气。
“其实你师门卦象已显，大乱端倪，已经现矣。
前几年朝廷贬鉤町王为侯，导致群夷皆反，冯茂举为平蛮将军，发巴、蜀、犍丁壮数万人征讨，却没有取得胜利，士兵又染上瘟疫，前前后后死了一半多，现在冯茂已经被召回问罪，关进了监狱。
莽皇帝要派廉丹、史熊再征鉤町，据称征兵令岁末便会到汉中，届时这汉中不知道又有多少家庭要因此骨肉分离、妻离子散。唉~实不相瞒，我今日与你坦言，为的就是此事。”
凌霄心中一紧，他依稀记得确实有“鉤町之役”这件事，好像这一仗打了好多年，士卒死于瘟疫的很多。
为了打这一仗，朝廷拼命加重赋敛，甚至达到了十中取五，弄得整个益州民穷财尽，流民激增。
汉中同属益州，也受到了不小的影响。
凌霄还没准备好，想不到这乱象已经开始，“先生有事请讲。”
“我墨家自墨子之后，不幸分为三派，楚墨、齐墨和秦墨，我这一支便是入秦的西墨。
秦墨自秦献公以来，令秦国由弱变强，一直受朝廷所重视，直至秦统一六国之后，我墨家受到排挤，这才隐退汉中，前汉独尊儒术，墨家每况愈下，若非隐忍，怕是~怕是都传不到我这一代。”
郑朴神情无比地落寞，就连说到辉煌时，眼中都没有特别的神彩。
……*……
墨家入秦以来，确实迎来了战国之后的第二次辉煌。
现代的一些小说文章里说，墨家和秦国是死对头，那真是大错特错。真实的情况是，秦国从弱变强，直至统一六国，墨家在其中起到了至在重要的作用，墨家和秦国，不仅不是死对头，反而关系密切。
其一。秦献公即位后，实行废止从死（殉葬）制度，然后又宣布初行为市（扩大商业）制度，这两项改革的背后就是墨家“节葬”和“交相利”的理念。
其二。秦国实行连坐制，五家为伍，十家为什，不准擅自迁居，相互监督，相互检举，若不揭发，十家连坐。这和墨家的“尚同”如出一脉。
“是以数千万里之外有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。是以举天下之人皆恐惧振动惕栗，不敢为淫暴，曰：天子之视听也神。”——《墨子·尚同·中》
其三。《吕氏春秋·去私》中有这样一个故事——
墨者有钜子腹䵍（ tūn ），居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。
商鞅变法之后的秦国，律法严明。墨家钜子腹䵍的儿子因为杀人，按秦律是要处死的，秦惠王不仅没有处死他儿子，还替他求情。可见到了秦惠王时期，墨家的地位依然很高。
其四。墨家虽然说“非攻”，但其实很擅长军事，守城和攻城都有一套。
《墨子》城守十三篇早已有了系统的守城术、消息术、望气术、机关术等，秦国的“守”、“尉”等军职，就是墨家所传，而且一开始，这些职务全部由墨者担任。
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