镜花水月所成的幻象内，血红火焰在虚空中燃烧，燎过了冥渊之前。
素饮水身为谪仙人，身上妙法无穷，在都不解开自封的情况下，可谓渡劫境中第一人，巨龙自然不敢招惹，使血炎自行避开。
反观江溪之旁，那些血炎人性化地探头探脑片刻，大概是怕得不偿失，终于放弃了在李达叶庇护下强行吞噬江溪的尝试，向西方烧去。
这一世的血炎，与江东前世一百三十七岁所见一般无二。
江东一直注视着幻象，待到血炎自画面中消失，才算略略松了口气。不论如何，江溪现在至少没有像上一世那样，直接被血炎吞噬。
江东抹了一把额头，就在血炎掠过江溪身侧的短短瞬间，江东已被吓出了一身冷汗。
如果说关于仙师与黑鸦的梦是江东今生的梦魇，仅困扰了他百年而已，那么关于血炎的那个梦，则在江东前世追赶了他千年，使其至死都不得安宁。
江东本以为，自己凭着重生，与百年有余的准备，总该能镇定自若，却发现无能为力的恐惧仍然避无可避。
正是避无可避，江东越发为这恐惧感到屈辱愤怒。受江东心境波折的影响，识海中的鸦影起起落落，前赴后继地撞上江东眼帘。
镜花水月的画面未曾追着血炎远去，而依然定格于冥渊之前。
观中只有江东完全明白那血炎的根脚，知道其是身宗流毒之法，其他修士也各有见识，能看出来那血炎非是善物，不过他们也顾不得许多。
那血炎再如何，最多不过是渡劫境修士施为异象，如何比得过素饮水这尊渡劫境正身关键？
李达叶瞥了一眼仅能望见光影的血炎，他知道这是托钵宗秘法，甚至猜得到此时施展此法的不是托钵宗主，而是洗骨观主的遗骸。
太古之前，葬身冥渊的大能以一己之力晃动小世界，导致其撞向五州世界。彼时冥渊便已被撞出一处裂缝。
由于仙凡两界来往的特殊性，凡间修士不能借由其进入仙界，仙界中人却能从中落入凡间。做出这一选择的，正是当时在仙界中被追杀得无处可去的素饮水。
素饮水自天而降，恰恰落在希仁矣隐居洞天之内。素饮水与希仁矣同修道法，共掌道脉，与泉石所修的禅宗，以及尚未收敛气焰的妖族三足鼎立。
太古期间，帝雍帝平齐出，面对当世渡劫境，尤其是其中还有帝平这样一尊战力高绝的渡劫境，喜食人族的妖族尚且被杀得胆寒，不敢再桀骜不驯，素饮水为主的道脉与泉石为主的禅宗皆选择了暂避锋芒。
虽然隐世，道脉禅宗却依然在暗中发挥着举足轻重的作用。例如松间，本该因无端吞噬四十七城人族被帝平一剑击毙，连妖族内部都不敢对此有任何质疑，却被泉石保了下来。
泉石本想让松间类似于素饮水面前的希仁矣那般，成为禅宗另一共主，松间却坚定拒绝，以泉石坐骑自居，去做些泉石不能做也不想做，却确实对禅宗有益的事。
帝雍帝平兵解之后，神朝承袭雄州疆域。士嘱龙得属于妖族一脉的巨龙指点，前往已成古迹的希仁矣的道场盘桓，希仁矣则按素饮水的授意，将仙界功法传与士嘱龙。洗骨观中所谓灭绝七情六欲，洗得一具仙骨，正由于此。
希仁矣作为中间的传话人，其实对士嘱龙没什么多余的好感。真正让希仁矣最终有“吾道不孤”感叹的，是误打误撞进入神庙，莫名其妙让希仁矣有所期待，倾囊相授的祝老枝。不过名义上，希仁矣依然和士嘱龙与祝老枝都有师徒情分。
士嘱龙得道于素饮水，祝老枝得道于希仁矣，首目则为帝少子，有帝雍帝平抗击小世界的功德在身，因而三人皆得以在天地已有变化的上古并立。
神君相较这三人却更为惊才绝艳，其拒绝了禅宗秘传，硬是纯粹靠着己身走到了与有道脉或者帝雍帝平为靠山的另外三人同等的高度。
某种程度上而言，神君比其他三人行事更无禁忌。毕竟士嘱龙奉行天道，祝老枝始终怕自己这一身过高的境界搅得五州不宁，首目虽说喜好奢靡，但那更多不过是认为神朝窃取了帝雍帝平的国运，要神朝将本应由帝雍帝平获得的供奉还来，并不真是暴虐好杀。
神君却不一样，其行事随心所欲，这从其与士嘱龙君臣相得四千年，做了八千年的太平天子，却在首目出世之后，随意授其左相职位，开始倒行逆施便可见一斑。
正因神君不可控，士嘱龙才请了道脉禅宗两门四人出手，松间希仁矣随其斩杀首目，泉石素饮水则在天外承担那份由首目身上功德招来的天劫，以及看住神君。
神君在道脉禅宗之主的联手镇压下，犹能高声谈笑，全然无惧。而且那并非有恃无恐，而是即使身死也无所谓的淡漠。
神君大道纷乱心绪，正是素饮水下定决心剥离自己人世身的契机。那之后，骑羊老道真正与素饮水切割开来，游历世间，这便是李达叶的来历。
素饮水本可与李达叶互有感应，然而他觉得那不过是自己仙身的累赘，索性全然不管。
首目身死，神君自行化身千万，祝老枝不愿出世，士嘱龙便与松间希仁矣一同深入冥渊，取了裂缝前的仙株，移栽到了洗骨观中。
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